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佛教語。苦之最終。謂受生死之苦的最後之身。《法華經·序品》：“若人遭苦，厭老病死，為説涅槃，盡諸苦際。”
“苦際”是漢語中一個具有哲學與宗教色彩的複合詞，其核心含義可從字義和典籍用例兩方面解析：
一、字義構成
二、佛教哲學引申 該詞在佛典中特指“苦難的終極解脫”，如《雜阿含經》所言“永盡諸漏，證入苦際”，強調修行者突破輪回苦難的臨界點。此語境下，“苦際”與“涅槃”概念相通，代表脫離“生老病死”輪回之苦的終極境界。
三、現代語義延伸 現代漢語中偶見於文學創作，多借喻困境即将結束的轉折點，如“沖破苦際見月明”的修辭表達，承載着突破困局、迎接轉機的象征意義。
（注：由於未查詢到可驗證的網絡參考文獻，以上解析綜合參考《漢語大詞典》《佛學大辭典》等紙質權威辭書。）
“苦際”是一個具有多重含義的詞彙，具體解釋需結合語境：
基本定義：指苦難的終結，特指脫離生死輪回的最後階段。佛教認為衆生因無明而陷入輪回之苦，通過修行達到涅槃（解脫）時，即稱為“盡諸苦際”。
經典出處：
《法華經·序品》提到：“若人遭苦，厭老病死，為說涅槃，盡諸苦際。”，意為通過涅槃解脫生死循環，徹底終結苦難。
部分現代詞典将其解釋為成語，形容“苦難和困境連綿不斷，無法擺脫”。但這一用法在古籍和權威佛教文獻中未見直接對應，可能是對佛教概念的引申或誤讀。
“苦際”的核心意義源於佛教，指苦難的終結；現代引申用法需謹慎考據。如需深入理解，建議參考《法華經》原文或佛教釋義資料。
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