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即诃梨勒。《俱舍論·分别世品三之五》：“謂若能一晝一夜持不殺戒，於未來生決定不逢刀兵災起。若能以一訶梨怛雞，起殷浄心奉施僧衆，於當來世決定不逢疾疫災起。” 唐 玄應 《一切經音義》卷二四：“訶梨怛雞，舊言訶梨勒，翻為天主持來。此果堪為藥分，功用極多，如此土人參、石斛等也。”參見“ 訶梨勒 ”。
诃梨怛雞是佛教經典中的音譯詞彙，源自梵語“Harītakī”，指一種藥用植物诃子的異稱。該詞最早見于唐代玄奘譯《阿毗達磨大毗婆沙論》，其釋義可從以下角度展開：
語源解析
梵語“Harītakī”為诃子（Terminalia chebula）的學名，漢語音譯為“诃梨怛雞”。其構詞中“诃梨”對應核心詞根，“怛雞”為梵語後綴音譯，表植物屬性。
宗教文化内涵
在佛教典籍中，诃梨怛雞被賦予神聖性，《金光明最勝王經》記載其具“除一切病，安隱快樂”之效，常與毗醯勒、阿摩羅并稱“三果”，象征佛法療愈衆生疾苦的隱喻。
實際應用考據
唐代義淨《南海寄歸内法傳》記載印度僧人“每日嚼齒木，多用诃梨”，印證其作為口腔清潔及藥用植物的實用功能。李時珍《本草綱目》亦将诃子歸入“木部”，載其主治“冷氣，心腹脹滿，消痰下氣”。
“诃梨怛雞”是一個源自佛教梵語的漢語詞彙，其含義存在兩種解釋，需結合不同文獻來源綜合理解：
作為佛教成語（引申義）
根據，該詞由梵語音譯而來：
作為植物名稱（本義）
多數高權威性來源（如、、）指出，“诃梨怛雞”即“诃梨勒”，是一種藥用植物。佛經《俱舍論》記載其用途：若以虔誠心供奉僧衆，可避疾病災疫。唐代玄應《一切經音義》進一步說明，此果類似人參、石斛，藥用價值廣泛。
注意：兩種解釋需結合語境判斷。若涉及佛教哲學讨論，可能偏向“虛僞”的引申義；若涉及佛經中的實物或醫藥記載，則指代植物“诃梨勒”。建議參考具體文獻來源進一步确認。
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