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相傳 堯 舜 時於交通要道豎立木柱，讓人在上面寫谏言，稱“謗木”。見《史記·孝文本紀》。《後漢書·楊震傳》：“臣聞 堯 舜 之世，諫鼓謗木，立之於朝。”後世因於宮外立木以示納谏，仍稱“謗木”。 唐 封演 《封氏聞見記·匦使》：“ 梁武帝 詔於謗木肺石旁各置一函，橫議者投謗木函，求達者投肺石函，則今之匭也。” 宋 周密 《齊東野語·巴陵本末》：“朕訪落伊始，首下詔求讜言，蓋與諫鼓、謗木同意。”
謗木是中國古代社會特殊的政治文化符號，最初指代統治者用於納谏的木制器具。《漢語大詞典》記載，謗木最早可追溯至堯舜時期，據《呂氏春秋》所述，舜帝曾“立诽謗之木”，即在交通要道豎立木柱，供百姓刻寫對政事的批評建議，木柱頂部橫闆形似華蓋，方便書寫。
這一制度在《後漢書·孝桓帝紀》中亦有印證，被稱為“進善旌、诽謗木”，其核心功能是鼓勵民衆監督朝政。漢代學者應劭在《風俗通義》中解釋，謗木材質多選用質地堅硬的桓木，因此又稱“桓表”，後世逐漸演化為象征皇權的華表。
謗木的設立體現早期民主議政思想，其形制演變反映了古代政治文明的進程。唐代類書《藝文類聚》引《屍子》記載，謗木最初“書其過失於表”，後因秦代專制加強逐漸失去納谏功能，最終成為宮殿前的裝飾性建築構件。這一演變過程在《古今注》等古籍中均有詳細記述。
“謗木”是中國古代的一種政治制度工具，主要用於收集民衆谏言。以下是詳細解釋：
“謗木”是中國早期政治開明的标志，通過鼓勵民衆批評時政，輔助統治者改進治理。其名稱中的“謗”體現了古漢語詞義的演變，需結合曆史語境理解。
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