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大猷。《詩·小雅·小旻》：“匪先民是程，匪大猶是經。” 毛 傳：“猶，道。”
大猶是漢語古語詞，其核心語義指“根本法則”或“治國大道”。據《漢語大詞典》記載，“猶”通“猷”，本義為謀略、法度，“大猶”即指重要的治國方略或社會準則。該詞最早見於《詩經·小雅·小旻》：“哀哉為猶，匪先民是程，匪大猶是經”，此處“大猶”指代古代聖王遵循的治國常道，與短淺的權謀形成對比。
在詞義演變過程中，清代學者王引之《經義述聞》提出“大猶”包含雙重内涵：既指宏觀層面的典章制度，亦涵蓋具體施政規範，如“禮儀三百，威儀三千”皆屬大猶範疇。現代語言學家王力在《同源字典》中考證，“猶”與“猷”同源，均含規劃、法式之義，印證了該詞作為社會運行基準的語義特征。
該詞在當代多用於學術讨論或文獻研究，例如在闡釋《尚書》《周禮》等典籍時，常以“大猶”概括古代政治體系的核心架構。需要注意的是，現代漢語已不将其作為獨立詞彙使用，主要保留在古籍注解及文史研究領域。
“大猶”是一個漢語詞彙，其含義和用法主要源自古代經典文獻，以下是詳細解釋：
“大猶”出自《詩經·小雅·小旻》：“匪先民是程，匪大猶是經。”根據毛傳注解，“猶”在此處意為“道”，因此“大猶”即“大猷”，指治國的大道、根本方略或長遠規劃。
部分現代解釋（如）誤将“大猶”理解為“猶豫不決”，這可能是混淆了“猶”的常見義項。實際上，在古籍中“大猶”并無此意，而是強調宏觀的治國策略或重要原則。
多用於讨論曆史、政治或哲學領域，例如：
如需進一步了解“猶”的其他含義（如“猶如”“困獸猶鬥”），可參考《漢語大詞典》或權威古籍注解。
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