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良犬、駿馬、音樂、女色。借指窮奢極侈的享樂。 宋 張孝祥 《宣州新建禦書閣記》：“謂雖極天下之貴，而退朝燕息，從容娛樂者，獨在於是，狗馬聲色技巧之奉，不皇及也。” 清 王韬 《臆譚·求言》：“為君者日不聞其過，亦自以為四方平治，聖哲若古，而狗馬聲色之欲因以中其心志矣。”
“狗馬聲色”是漢語中一個具有文化意蘊的成語，其核心含義指代沉迷于物質享樂的生活方式。根據《漢語大詞典》（上海辭書出版社，2012年版）解釋，該成語由“狗馬”與“聲色”兩部分構成：前者指代獵犬、良駒等玩賞之物，後者特指歌舞與女色，合稱形容縱情享樂的頹靡生活狀态。
該詞最早可追溯至《尚書·旅獒》中“玩人喪德，玩物喪志”的訓誡思想，後經《漢書·西域傳贊》記載“設酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都盧、海中砀極、漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之”，生動展現古代貴族豢養寵物、沉溺聲色的生活場景。現代漢語研究中，《成語源流大辭典》（商務印書館，2003年）強調該詞多用于批判奢靡之風，如章炳麟在《駁康有為論革命書》中即以“惟狗馬聲色是務”揭露統治階級的腐朽本質。
在實際語用層面，該成語常見于曆史評述與文學作品，例如《資治通鑒》評價隋炀帝“廣營宮室，狗馬聲色無度”，《紅樓夢》通過賈府豢養珍禽異獸、蓄養戲班等描寫暗合這一意象。現代漢語教材如《現代漢語詞典》（第7版）則将其歸類為貶義成語，提示使用時應注重語境的文化批判性。
“狗馬聲色”是一個漢語成語，以下是其詳細解釋：
指代窮奢極侈的享樂方式，通常用于描述剝削階級沉迷于養狗、騎馬、聽歌、狎妓等低級趣味的生活方式。該成語帶有貶義，強調對奢靡生活的沉溺和不務正業的态度。
如需進一步了解，可參考權威詞典或古籍原文。
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