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(1).謂得其所宜。《管子·内業》：“德成而智出，萬物果得。” 尹知章 注：“以智安物，物皆得宜。”一說“果”當作“畢”。參閱 清 王念孫 《讀書雜志·管子八》“果得”。
(2).如果能夠。《兒女英雄傳》第十七回：“我東人 安家 父子曾説，果得見着姑娘，親來拜謝。”
“果得”在現代漢語中屬於文言遺留用法，其釋義需結合具體語境分析：
實詞組合義
作為動補結構時，指“通過行動最終獲得”。如《淮南子》中“探淵者知千仞之深，縣繩之數也，故可果得也”，此處“果”表結果，“得”指獲得，合指通過測量方法最終掌握深度。
副詞性連用
在假設複句中構成“如果得到”的省略表達，見於宋代文獻《朱子語類》：“果得聖賢之遺意，雖萬裡可通也”，此處“果”表假設，“得”指獲得。
佛經特殊用法
《大智度論》漢譯本中，“果得”特指通過修行證得果位，如“阿羅漢果得者”，此用法具有宗教哲學語境特殊性。
主要參考資料：
“果得”是一個中文詞語，在不同語境中有以下兩種主要含義，并有一個特殊用例：
得其所宜
指事物通過智慧或合理方式達到適宜的狀态。
源自《管子·内業》中的“德成而智出，萬物果得”，意為德行完善後智慧顯現，萬物各得其所。清代王念孫在《讀書雜志》中提出“果”可能通“畢”，強調完全實現適宜狀态。
假設連詞：如果能夠
用於表達假設條件，常見於古漢語。例如《兒女英雄傳》中的“果得見着姑娘，親來拜謝”。
特殊語境中的“果然”
在清代紀昀《河中石獸》的“果得於數裡外”中，“果得”表示“果然找到”，此處“果”為副詞，強調結果與預期一緻。不過這一用法僅見於特定文本，權威性較低。
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