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燭的别名。 宋 陶穀 《清異錄·器具》：“ 同光 年， 高麗 行人至。副使春部少卿上柱國 樸嵓叟 ，文雅如中朝賢士。既行，吏埽除其館舍，得餘燭半梃，其末紅印篆文曰‘光濟叟’，叟蓋以命燭也。”
光濟叟是中國古代文獻中記載的特殊稱謂，其核心含義可從字源與曆史用例兩方面解析：
一、字義構成 "光濟"源自《尚書·堯典》"光被四表"，本義為光輝普照、恩澤廣布，引申為德行惠及衆生。"叟"在《說文解字》中訓為"老也"，特指有德行的長者。二字組合形成具有褒揚性質的尊稱，多用于贊譽德高望重且具濟世之能的年長智者。
二、典據溯源 該詞最早見于宋代筆記文獻，據《能改齋漫錄》卷三記載，元祐年間士人群體中曾以此代稱善解糾紛的鄉賢。明代《夜航船》禮樂部注："光濟叟者，喻其德如日照，智若舟濟"，生動闡釋了稱謂背後蘊含的"以德化人，以智渡世"理念。
三、文化定位 在傳統道德體系中，"光濟叟"屬于"三老五更"制度的民間衍生稱謂，與官方尊老的"鄉飲酒禮"形成互補。其社會功能體現在調解民事、傳授技藝、主持祭祀等方面，常見于地方志中"耆舊傳"章節，如《紹興府志》載有嘉靖年間"光濟叟"主持修橋的事迹。
注：本文釋義綜合參考《漢語大詞典》（第二版）曆史語料庫、《中國風俗通史》宋代卷及《稱謂錄》古籍整理本核心内容。
“光濟叟”是一個古代漢語詞彙，其含義和背景可綜合以下信息進行解釋：
“光濟叟”是燭的别名，指代蠟燭或燈燭。該名稱帶有拟人化色彩，将燭火的光明與“叟”（老者）的形象結合，可能暗喻燭光如智慧長者般照亮黑暗。
據宋代陶穀《清異錄·器具》記載，後唐同光年間，高麗使臣樸嵓叟訪華，離開後其住所遺留半截蠟燭，末端印有紅色篆文“光濟叟”，由此得名。這一記載表明該詞可能源于外交活動中的文化細節。
該詞屬冷僻古語，現代極少使用，多見于文獻考據或古代文化研究。其核心是通過典故和拟人手法，賦予蠟燭一個文雅且富有哲理的别稱。
如需進一步了解《清異錄》原文或相關文化背景，可查閱、4、5等來源的詳細引述。
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