學習工具
迷信謂陰司登錄人死期的冊籍。 唐 白居易 《寄盧少卿》詩：“《老》誨心不亂，《莊》誡形太勞，生命既能保，死籍亦可逃。” 唐 白居易 《同微之贈别郭虛舟煉師五十韻》：“嗟我天地間，有術人莫知。得可逃死籍，不唯走三屍。”
“死籍”是一個相對生僻且具有特定文化背景的漢語詞彙，其核心含義指記錄死亡信息的簿冊或名冊。這一概念主要源自中國古代的民間信仰、道教文化以及志怪文學，常與“生籍”（記錄生者信息的簿冊）相對，象征着由神靈或冥府掌管的人類生死命運。以下是其詳細解釋：
該詞多見於古典志怪小說、道教典籍及民間傳說：
《聊齋志異·卷一·王六郎》：
“稽生死籍，此役屬閻羅。”
此處“生死籍”即包含“死籍”，指閻羅王掌握的記錄生死的簿冊。 來源：蒲松齡《聊齋志異》。
《太平廣記·卷第一百五·報應》：
“（北鬥）司生司殺，養物濟人……其有死籍者，天曹削其生名。”
明确指出北鬥星君掌管生死，對“死籍”上的人會削除其在“生籍”中的名字。 來源：李昉《太平廣記》，引道教典籍。
《酉陽雜俎·前集卷之二》：
“泰山府君掌死籍。”
反映了泰山府君（東嶽大帝）掌管“死籍”的民間信仰。 來源：段成式《酉陽雜俎》。
現代漢語中，“死籍”極少用於日常口語，主要出現在：
“死籍”是中國傳統文化中一個承載生死宿命觀的象征性詞彙，特指冥府或神靈掌握的記錄死亡信息的簿冊。其意義根植於道教神學、民間信仰及志怪文學，反映了古人對於生命有限性的認知和對超越死亡的想象。
“死籍”是一個具有傳統文化色彩的詞語，其含義與古代民間信仰相關。以下是綜合多個來源的解釋：
基本釋義
“死籍”指迷信觀念中陰間記錄人類死亡日期的冊籍。該詞由“死”（死亡）和“籍”（名冊）組合而成，字面含義為“記錄死亡的名冊”。
文化溯源
該概念最早可見於唐代文獻，例如白居易在《寄盧少卿》詩中寫道：“生命既能保，死籍亦可逃”，表達通過修身養性試圖延壽的願望；《同微之贈别郭虛舟煉師五十韻》中“得可逃死籍”則暗含道教對生命掌控的追求。
現代理解
當代語言使用中，“死籍”已退出生僻詞範疇，主要用於古典文獻研究或涉及民俗文化的場景。其核心意象仍體現中國傳統文化對生死觀的具象化表達。
注音與拼音
該詞屬於曆史詞彙，日常交流中極少使用，多出現在學術讨論或文學作品引述場景。
我們堅持為全球中文用戶提供準确、可靠的線上工具。
所有工具均遵循我們 “關於我們” 頁面中所述的審核原則進行開發與維護。請注意： 工具結果僅供參考，不構成任何專業建議。