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[know without learning]不用學習,生來就知道。謂天資聰穎
“生而知之”是一個源自中國古典哲學的成語，指人天生具備知識或智慧，無需後天學習。該詞最早見於《論語·述而》，孔子提出“生而知之者，上也；學而知之者，次也”，強調天賦與學習的層次關系。根據《漢語大詞典》解釋，“生”指先天，“知”為認知，“之”代指事物或道理，合意為“與生俱來的認知能力”。
從詞義演變看，《辭源》指出其原屬儒家對聖人的描述，後引申為對天賦異禀者的贊譽，例如《朱子語類》中“生而知之者，清明純粹，無物欲之累”。現代《中國哲學史》則批判該概念存在“忽視實踐與教育作用”的局限性。
學術界對“生而知之”存在兩類解讀：一為唯心主義認知觀，如馮友蘭在《中國哲學簡史》中将其歸類為“先驗論”；二為象征性表達，如李澤厚在《論語今讀》中認為孔子實際否定絕對天賦，強調“學而知之”才是核心主張。
“生而知之”是一個漢語成語，以下是其詳細解釋：
指人生來就具備知識或智慧，無需後天學習即可通曉道理。這一觀點強調天賦的重要性，常被歸類為唯心主義思想。
出自《論語·述而》中孔子的言論：“我非生而知之者，好古敏以求之者也”。孔子以此表明自己并非天生全知，而是通過勤奮學習獲得知識，間接否定了“生而知之”的絕對性。
該成語常被用於唯心主義與唯物主義的讨論中。唯心主義認為存在先天知識，而唯物主義主張知識源於實踐與學習。例如，韓愈在《師說》中提出“人非生而知之者，孰能無惑”，明确反對這一觀點。
“生而知之”雖被用作對天賦的贊美，但實際語境中更多用於批判或辯證讨論，強調後天的學習與實踐才是獲取知識的主要途徑。
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