練主的意思、練主的詳細解釋

練主的解釋

古代練祭時所立的神主。奉祀于祖廟。《公羊傳·文公二年》：“主者曷用？虞主用桑，練主用栗。用栗者，藏主也。” 何休 注：“謂期年練祭也。理虞主於兩階之間，易用栗也。”《國語·周語上》“設桑主，布幾筵” 三國 吳 韋昭 注：“主， 獻公 之主也。練主用栗，虞主用桑。”

詞語分解

• 練的解釋 練 （練） à 白絹：素練。江平如練。 把生絲、麻或布帛煮熟，使柔軟潔白：練漂（“漂”，漂白）。 反複學習，多次操作：練習。練筆。練操。訓練。練功。 經驗多，精熟：老練。熟練。幹（刵 ）練。練達（閱曆
• 主的解釋 主 ǔ 權力或財物的所有者，家庭的首腦：主人。物主。失主（失掉財物的人）。當家作主。 舊時臣子稱君王，下級稱上級，仆人稱家主：君主。主上。 對事物的意見或認為應當如何處理，決定：主張。主見。主意。主義

專業解析

"練主"是一個較為生僻的古代漢語詞彙，其核心含義特指中國古代喪葬禮制中一種特殊的神主牌位。具體釋義如下：

練主（練主）

釋義：

指古代喪禮中，在周年祭（即"小祥祭"，或稱"練祭"）時更換的新神主牌位。該牌位以經過煮練（加工使之潔白柔軟）的帛包裹木牌制成，故稱"練主"，用以替代初喪時所立的"虞主"（桑木制），标志着喪禮進入新階段。

詞源與禮制背景：

1. "練"的由來： "練"本指對絲帛進行煮漚漂白，使其柔軟潔白。周代禮制規定，父母去世一周年時舉行"小祥祭"，孝子可除去重喪服飾，改戴練冠（白絹冠），故稱"練祭"。
2. "主"的象征： "主"即神主牌，代表逝者靈魂所依。初喪用桑木制"虞主"（因桑音近"喪"），至練祭時則更換為栗木制、外裹練帛的"練主"，象征喪禮由"兇"轉"吉"。
3. 儀式意義： 《禮記·喪服小記》載："期而小祥……練冠缬緣……既練……遷主。" 練主的設立标志着喪期進入第二年，祭祀規格與情感表達隨之調整。

權威文獻參考：

1. 《禮記·喪服小記》（中華書局點校本）：明确記載喪禮中"練祭"時更換神主的儀軌，為"練主"制度的核心文獻依據。
2. 《儀禮·士虞禮》鄭玄注（上海古籍出版社）：漢代經學家鄭玄注解指出"練主用栗"，并釋其形制與桑主之别，佐證禮制細節。
3. 清代孫希旦《禮記集解》：系統闡釋練祭與練主的關系，強調"練主者，謂練祭時所立之主"，厘清其在喪禮中的時間節點與文化内涵。

小結：

"練主"是承載中國古代喪禮文化的重要術語，專指練祭儀式中設立的、裹以練帛的新神主牌位。其命名源于喪服禮制（"練冠"）與祭祀載體（"神主"）的結合，深刻體現了儒家"慎終追遠"的倫理觀念與禮制中對生死儀節的精細規範。

網絡擴展解釋

“練主”是中國古代祭祀禮儀中的特定概念，其含義和背景可綜合多個來源解釋如下：

1.基本定義

“練主”指古代在練祭（周年祭）時設立的神主牌位，用于奉祀于祖廟。與之對應的是“虞主”（虞祭時所用神主），兩者材質不同：練主用栗木，虞主用桑木。

2.禮儀背景

• 練祭：即“小祥祭”，是親人去世一周年時舉行的祭祀。《公羊傳·文公二年》記載，此時需将虞主替換為練主，并将虞主埋于祖廟兩階之間。
• 材質象征：栗木質地堅硬，象征神主需長久保存；桑木則用于短期祭祀（虞祭），體現不同階段的禮儀需求。

3.相關文獻

• 《公羊傳》《國語》等典籍均提及練主與虞主的區别，三國學者韋昭在注釋中進一步說明其用途。
• 何休注解強調“藏主”功能，即練主需妥善保存于祖廟，體現對祖先的持續敬奉。

4.字義分解

• 練：原指白絹或煮絲使柔軟，引申為反複操演（如“練習”），此處特指練祭。
• 主：指神主，即供奉的牌位，象征祖先靈魂依附之物。

“練主”是古代喪葬禮儀中的重要符號，反映了周代以降對祖先祭祀的規範化和等級化。其材質、用途的嚴格區分，體現了傳統禮制中“慎終追遠”的文化内核。如需進一步了解具體典籍記載，可參考《公羊傳》《國語》及相關注釋文獻。

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