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(1).謂靈魂有知。 宋 陳亮 《祭丘宗卿母碩人臧氏文》：“仰惟靈識，俯鑒精誠。”
(2).靈魂。 金 元好問 《續夷堅志·王登庸前身》：“﹝ 劉氏 女﹞采桑堕樹下，傷重，氣未絶，而靈識已託生 王 家。”
(3).猶智慧。
靈識是漢語中具有哲學與宗教色彩的核心概念，其内涵可從三方面解析：
一、基本詞義 《漢語大詞典》将其定義為“精神意識”，由“靈”與“識”複合構成。“靈”取《說文解字》中“巫以玉事神”的本義，引申為通達神明的智慧；“識”據《廣韻》釋作“認也”，指認知能力。二者結合特指超越肉體局限的覺知系統。
二、佛教義理 《成唯識論》提出“靈識不滅”理論，指脫離肉身後仍持續存在的第八識（阿賴耶識），此說影響了敦煌變文《目連救母》中對亡者靈識的文學描寫。天台宗著作《摩诃止觀》則強調靈識具有“照了分明”的觀照功能。
三、文化衍伸 在中醫典籍《黃帝内經》中，靈識與“魂魄”概念相關聯，唐代王冰注本闡釋其為“主宰生命活動的元神”。道教文獻《雲笈七籤》記載修煉者通過“存思”法門提升靈識境界，達到天人感應狀态。
該詞在現代漢語中常用于描述藝術創作中的靈感迸發，如《朱光潛美學文集》論及“作家靈識突現時的創作狀态”，延續了傳統文化中強調精神超越性的語義特征。
“靈識”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，其解釋需結合不同語境和文獻來源。以下是綜合多個資料後的詳細分析：
靈魂有知
指靈魂具有感知能力，常見于祭祀或宗教語境。例如宋代陳亮在《祭丘宗卿母碩人臧氏文》中寫道：“仰惟靈識，俯鑒精誠”，表達對逝者靈魂的敬畏。
靈魂本體
直接代指靈魂或精神實體，強調脫離肉體後的存在。金代元好問在《續夷堅志》中描述劉氏女重傷後“靈識已託生王家”，即用此意。
智慧與靈性
部分文獻将其引申為人的智慧或超越常人的認知能力，如“猶智慧”的釋義，但此用法較少見具體例證。
現代漢語中該詞已不常用，主要出現在古籍研究或特定文學創作中。如需進一步考證，可參考《漢語大詞典》或《續夷堅志》等原始文獻。
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