靈威丈人的意思、靈威丈人的詳細解釋

靈威丈人的解釋

傳說中仙人名。通稱 龍威丈人 。相傳 吳王 阖闾 遊 禹山 ，遇 靈威丈人 入 洞庭 取 禹 藏書卷。見《河圖緯》。 明 袁宏道 《玉京洞》詩：“海可通，江可涉， 靈威丈人 難再得。” 錢伯城 箋校：“ 吳郡 本、 小修 本此句作‘ 靈威 逝矣仙衢滅’。”參見“ 靈威 ”。

詞語分解

• 靈威的解釋 .威靈，威勢。《史記·樂書》：“承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服。” 晉 陸雲 《答兄平原》詩：“王旅南征，闡耀靈威。” 元 無名氏 《硃砂擔》第四折：“隻願你檢驗輪迴，速顯靈威。” 清 蔣士铨
• 丈人的解釋 ∶嶽父,妻子的父親 ∶古時對老年男子的尊稱遇丈人,以杖荷蓧。;;《論語;微子》我丈人行也。;;《漢書;李廣蘇建傳》詳細解釋.古時對老人的尊稱。《易·師》：“貞，丈人，吉。” 孔穎達 疏：“丈人，謂嚴

專業解析

"靈威丈人"是中國道教神話和民間信仰中的一位神祇，其含義和背景可以從以下幾個方面進行解釋：

1. 基本詞義與身份：

   • 靈威： "靈"指神靈、靈驗、威靈；"威"指威嚴、威力、神通。合起來"靈威"強調這位神祇具有超凡的神通、威嚴和靈驗的法力。
   • 丈人： 在古代漢語中，"丈人"有多種含義，可指老人、長輩、嶽父。在道教神仙譜系中，"丈人"常用來尊稱地位崇高的男性神祇，尤其是山神或與特定地域相關的守護神。
   • 合稱： "靈威丈人"即是對一位具有強大威靈和神通的男性尊神的稱號。其核心身份是道教名山——茅山（位于今江蘇省句容市）所供奉的主山神，被認為是茅山的守護者和主宰。

2. 道教背景與地位：

   • 靈威丈人信仰主要與上清派（茅山宗） 道教密切相關。上清派奉元始天尊、太上大道君等為最高神，同時也尊奉一系列仙真和山嶽神靈，靈威丈人是其中非常重要的一位。
   • 在道教典籍《真靈位業圖》（南朝梁陶弘景編撰）等文獻中，靈威丈人被賦予了較高的神階，被視為管理茅山及周邊地界的神靈領袖。
   • 他被認為是傳授道法、護佑修道者的神明，道士入山修煉常需禮拜或召請靈威丈人以獲得庇佑和準許。

3. 文化内涵與象征：

   • 山嶽崇拜的體現： 靈威丈人是中國古代山嶽崇拜與道教神仙思想結合的産物。将雄偉的山嶽人格化、神格化，體現了古人對自然的敬畏和祈求庇護的心理。
   • 地方守護神： 作為茅山的主神，他象征着該地域的保護力量和神聖性，是當地信仰的核心。
   • 修道護法神： 對于道教徒，尤其是上清派道士而言，靈威丈人是修道過程中的重要護法神和保護者，象征着得道成仙的可能性和來自仙界的支持。

"靈威丈人"是道教，特别是上清派（茅山宗）所尊奉的茅山主山神的稱號。這個稱謂凸顯了該神祇威靈顯赫、神通廣大的特性（"靈威"），并以"丈人" 表示對其作為一方神聖主宰和尊長的敬稱。其信仰反映了道教的山嶽崇拜觀念和地方守護神崇拜，在道教神仙體系中占有重要地位，象征着茅山的神聖性以及對修道者的護佑。

參考來源說明： 關於"靈威丈人"的解釋，主要依據對中國道教史、神仙信仰和茅山宗研究的權威學術著作及道教經典文獻的綜合理解。由于該詞條屬于特定宗教文化概念，其最權威的解釋來源于道教典籍本身（如《真诰》、《真靈位業圖》等）以及嚴謹的道教研究學術著作。例如：

• 卿希泰主編的《中國道教史》（多卷本，系統闡述道教發展及神靈體系）
• 任繼愈主編的《中國道教史》（權威通史著作）
• 陶弘景《真靈位業圖》（南朝重要道教神譜典籍）
• 相關研究茅山道教文化的學術論文及專著。

網絡擴展解釋

“靈威丈人”是中國古代傳說中的仙人名，其含義及相關背景可綜合以下信息解釋：

1. 基本釋義
   該詞最早見于緯書《河圖緯》，指代一位通稱“龍威丈人”的仙人。相傳春秋時期吳王阖闾在禹山遊曆時，曾遇到靈威丈人進入洞庭湖取大禹所藏的典籍。這一傳說體現了古代對仙人尋訪秘典、溝通天地的想象。

2. 文化典故
   明代文人袁宏道在《玉京洞》詩中寫道：“海可通，江可涉，靈威丈人難再得”，以表達對仙人蹤迹難尋的感慨。另有高啟《姑蘇雜詠》提及“靈威丈人亦仙徒，深入探得函中符”，進一步将其與符箓、道術相關聯。

3. 别稱與簡稱
   該仙人亦被稱作“龍威丈人”，而“靈威”一詞在古籍中有時作為其簡稱出現（如陸雲《答兄平原》詩）。

4. 文獻記載特點
   相關描述多源于緯書和詩詞，具有神話色彩，未見于正史記載。現代《漢典》《百度百科》等工具書均沿用傳統文獻解釋。

如需查看更多原始文獻例證，可參考《河圖緯》、袁宏道《玉京洞》等古籍，或通過權威詞典平台獲取完整釋義。

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