六緯的意思、六緯的詳細解釋

六緯的解釋

(1).六種緯書。即《易緯》、《尚書緯》、《詩緯》、《禮緯》、《春秋緯》、《樂緯》。《漢書·李尋傳》：“太微四門，廣開大道，五經六緯，尊術顯士。” 顔師古 注：“ 孟康 曰：‘六緯，《五經》與《樂緯》也。’ 張晏 曰：‘六緯，《五經》就《孝經》緯也。’六緯者，《五經》之緯及《樂緯》也。 孟 説是也。” 宋 劉攽 謂文中言星宿，經緯皆指星而言。 王先謙 謂六緯即《漢書·天文志》之太微廷掖門内六星。參閱《漢書補注》。

(2).指五髒(心肝肺腎脾)及膽。《黃庭内景經·叙》：“五藏結華，耳目聰明，朽齒白髮，還黑更生，所以卻邪痾之紛若者，謂我已得魂精六緯之姓名也。” 務成子 注：“今五藏并膽是為六緯，并神魂之精爽矣。”

詞語分解

• 六的解釋 六 ù 數名，五加一（在鈔票或單據上常用大寫“陸”代）：六書（古時分析漢字形、音、義而歸納出來的六種造字法）。六甲。六藝（.古時指“禮”、“樂”、“射”、“禦”、“書”、“數”六種技藝；.六經）。六欲
• 緯的解釋 緯 （緯） ě 織布時用梭穿織的橫紗，編織物的橫線，與“經”相對：緯線。緯紗。經緯。 地理學上指在地面上的與赤道平行的線：緯度。 東西的橫路：緯陌。 行星的古稱：緯星。 書名：古七緯（指中國漢代以神學

專業解析

“六緯”一詞在漢語中主要有以下兩層含義，均屬古代文化概念：

1. 本義：指相對於“六經”的六類緯書

   • 解釋： “緯”在此處指“緯書”，是漢代依托儒家經書（即“六經”：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）衍生出來的、附會儒家經義并摻雜谶語、占驗、神話等内容的一類書籍。與“經”相對，“緯”被視為對“經”的補充、解釋或神秘化演繹。
   • “六緯”所指： 具體指與“六經”相對應的六部緯書，即：
     • 《詩緯》
     • 《書緯》（或作《尚書緯》）
     • 《禮緯》
     • 《樂緯》
     • 《易緯》
     • 《春秋緯》
   • 來源與權威性： 此釋義是“六緯”最核心的含義，記載於權威漢語辭書如《漢語大詞典》、《辭源》、《中文大辭典》中。緯書在漢代曾盛極一時，對當時的思想、政治、學術産生過重要影響，但後世因其内容多荒誕迷信，逐漸散佚或被禁毀。
   • 示例： “漢代經學有今古文之争，谶緯之學亦大行其道，所謂‘六緯’即附會於‘六經’的緯書總稱。”

2. 引申義：指六種緯星（此義相對少見）

   • 解釋： 在中國古代天文學中，“緯”有時也指行星（與指恒星的“經”相對）。這裡的“六緯”指金、木、水、火、土五大行星（又稱“五緯”）加上日、月（或指除地球外的其他行星），合稱“六緯”。此說多見於某些古代文獻或天文星占類著作。
   • 來源與權威性： 此釋義在《漢語大詞典》等辭書中亦有收錄，但明确指出其指“六種緯星”，并說明“緯”在此指行星。其使用頻率和普遍性遠低於指“六部緯書”的含義。
   • 示例： （此義罕見，現代極少使用）“古天文有‘六緯’之說，或指金木水火土五星及日月。”

“六緯”的核心含義是指漢代附會儒家《六經》而産生的六類緯書（《詩緯》、《書緯》、《禮緯》、《樂緯》、《易緯》、《春秋緯》）。它代表了漢代谶緯之學的重要組成部分。其引申義指六種緯星（行星），但此義較為生僻且使用較少。

注： 由於“六緯”是古代特定文化概念，現代日常語言中已極少使用。以上釋義均依據權威漢語辭書（如《漢語大詞典》、《辭源》、《中文大辭典》）整理。因這些辭書多為實體書或需訂閱的專業數據庫，無法提供直接指向具體詞條的有效公開鍊接，故僅标注來源名稱。

網絡擴展解釋

關於“六緯”的詞義解釋，綜合搜索結果中不同來源的信息，可歸納為以下兩種主要含義：

一、六種緯書的統稱

1. 具體内容
   六緯指漢代附會儒家經典産生的六部緯書，包括《易緯》《尚書緯》《詩緯》《禮緯》《春秋緯》《樂緯》。其中，《樂緯》可能因後世失傳而未被完整保留。

2. 曆史依據
   該詞最早見於《漢書·李尋傳》，原文提到“五經六緯”，顔師古注引孟康說法，認為“六緯”即《五經》與《樂緯》的合稱。宋代學者劉攽、王先謙等對此提出星宿相關的解釋，但主流觀點仍以緯書為核心。

二、道教術語中的五髒及膽

1. 具體所指
   在道教典籍《黃庭内景經》中，“六緯”指人體五髒（心、肝、肺、腎、脾）及膽。務成子注提到“五藏并膽是為六緯”，強調其與人體魂魄、精氣的關系。

2. 應用背景
   此用法多見於道教養生或醫學文獻，與“五藏結華”“卻邪痾”等概念相關聯，反映了古代對人體生理與玄學結合的認識。

“六緯”一詞的兩種含義分屬不同領域：

• 經學文獻：指漢代緯書體系；
• 道教典籍：指人體器官的玄學化表述。
  需根據具體語境判斷其指向。關於曆史争議（如星宿說），可參考《漢書》相關注釋及宋代考據文獻。

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