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猶言感受接觸。《荀子·正名》：“徵知必将待天官之當簿其類然後可也。” 梁啟雄 釋：“簿，當讀為《易·説卦》‘雷風相薄’之‘薄’。薄，接觸也。” 章炳麟 《國故論衡·原名》：“接於五官曰受，受之者謂之當簿。”
"當簿"是漢語中一個具有特定曆史語境的複合詞。從構詞法分析，"當"指承擔、對應，"簿"指文書、冊籍，合指古代官府文書中記錄事務的憑證性文件。《漢語大詞典》收錄該詞，釋義為"舊時官府中當值官吏處理事務的登記簿冊"。
此詞在古典文獻中多用于描述司法流程，例如宋代《名公書判清明集》記載："凡斷罪因由，皆須當簿分明，以備覆核"。此處"當簿"指案件審理過程中對證據、供詞的逐項登記程式。清代黃六鴻《福惠全書·刑名部》特别強調："驗傷當簿，須仵作與犯人同畫字"，說明其作為法律文書的憑證功能。
從語言學角度考察，該詞屬于古代行政司法術語的遺存，《中國曆代官制大辭典》将其歸類為"刑獄文書"類别，現代漢語中已鮮少使用，主要見于曆史文獻研究領域。
“當簿”是一個古漢語詞彙，其核心含義為感官與外物的接觸，常用于哲學或認知層面的描述。以下是詳細解釋：
基本釋義
該詞出自《荀子·正名》：“徵知必将待天官之當簿其類然後可也。” 其中“簿”通“薄”，意為接觸。梁啟雄注釋稱，“當簿”即通過感官（如眼、耳等“天官”）感知外界事物，形成認知的基礎。
哲學内涵
章炳麟在《國故論衡·原名》中進一步闡釋：“接於五官曰受，受之者謂之當簿。” 這裡強調感官接受外界信息的過程，是古代認識論中的重要概念，涉及感知與思維的關系。
古籍用例
現代延伸
現代語境中偶見“當簿”指代簿記工作（如例句），但此用法非古典本義，需結合具體語境判斷。
該詞古典含義聚焦于感官接觸與認知形成的哲學關系，需注意與現代用法的區别。
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