吊死問生的意思、吊死問生的詳細解釋

吊死問生的解釋

吊祭死者，慰問生者。《戰國策·燕策一》：“ 燕王 弔死問生，與百姓同其甘苦。”《北史·循吏傳·杜纂》：“弔死問生，甚有恩紀。”

詞語分解

• 吊死的解釋 吊頸緻死;處以絞刑把他吊死在最近的一棵高樹上詳細解釋.吊祭死者。《史記·燕召公世家》：“ 燕 王弔死問孤，與百姓同甘苦。” 唐 李白 《自溧水道哭王炎》詩之二：“弔死不及哀，殯宮已秋草。”.缢死。
• 生的解釋 生 ē 一切可以發育的物體在一定條件下具有了最初的體積和重量，并能發展長大：誕生。滋生。生長。 造出：生産。 活的，有活力的：生存。生命。生物。生機。出生入死。舍生取義。 有生命的東西的簡稱：衆生。喪

專業解析

“吊死問生”是漢語中一個較為生僻的成語，其規範寫法應為“吊死問疾”。它源自古代典籍，蘊含着深厚的文化内涵和特定的行為指向。以下從詞典角度對其詳細解釋：

吊死問疾（Diào sǐ wèn jí）

一、 字面含義與核心釋義

• 吊死： “吊”指祭奠死者或對遭遇不幸者表示慰問。“死”指死去的人。合指哀悼、慰問死者。
• 問疾： “問”指探問、慰問。“疾”指疾病、病痛。合指探視、慰問病人。
• 整體釋義： 指哀悼死者，探問病人。形容當政者或上位者體恤民情，關心百姓疾苦，深入民間了解并撫慰民衆的困苦與不幸。常用來稱頌賢明君主或官吏的仁政愛民之舉。

二、 出處與典故 該成語最早見於西漢司馬遷的《史記》。

• 《史記·吳太伯世家》：記載吳王阖闾的事迹，其中提到：“阖廬（即阖闾）吊死問疾，與百姓同甘苦。” 描述了吳王阖闾在治國時，能夠親自哀悼戰争中犧牲的将士，慰問受傷生病的士卒和百姓，與民衆同甘共苦，從而赢得民心，使國家強盛。
• 《史記·伍子胥列傳》：也有類似記載：“（阖闾）食不二味，居不重席，室不崇壇，器不彤镂，宮室不觀，舟車不飾；衣服財用，擇不取費。在國，天有災疠，親巡孤寡而共其乏困。在軍，熟食者分而後敢食，其所嘗者，卒乘與焉。勤恤其民而與之勞逸，是以民不罷勞，死知不曠。” 這段話雖未直接使用“吊死問疾”四字，但生動描繪了阖闾體恤士卒、關心百姓疾苦的具體行為，是其“吊死問疾”精神的具體體現。

三、 用法與引申義

• 用法： 通常在書面語中使用，作謂語、定語。帶有褒義色彩，用於贊揚關懷民生疾苦的治理者。
• 引申義： 強調一種深入基層、體察民情、關心民衆疾苦的為政之道和仁愛精神。它超越了簡單的慰問行為，象征着一種以民為本的治理理念。

四、 重要性 “吊死問疾”作為源自《史記》的成語，是中華優秀傳統文化中“民本思想”和“仁政”理念的具體體現。它不僅是描述一種行為，更是一種政治倫理的象征，提醒為政者要時刻将百姓的安危冷暖放在心上。理解這個成語，有助於我們把握古代政治智慧的精髓。

“吊死問疾”意指哀悼死者、慰問病人，核心在於形容當政者關心民衆疾苦、體恤民情的仁德行為。其權威出處為西漢司馬遷所著《史記》，尤其在《吳太伯世家》和《伍子胥列傳》中記載的吳王阖闾的事迹，是該成語意義最直接的來源和體現。 它承載着深厚的民本思想，是中華傳統政治文化中的重要概念。

網絡擴展解釋

“吊死問生”是一個古代漢語成語，其含義和用法如下：

含義解釋

1. 核心意義：指吊唁死者、慰問生者，體現對百姓疾苦的關懷。
   • “吊死”：哀悼逝者；“問生”：安撫活着的人。
   • 多用於形容統治者或官員體恤民情，與百姓同甘共苦的品德。

出處與典故

• 最早出自《戰國策·燕策一》：“燕王弔死問生，與百姓同其甘苦。”
• 《北史·循吏傳·杜纂》也有記載：“弔死問生，甚有恩紀。”

用法與結構

• 語法功能：作謂語、賓語、定語，常用於描述關心民生的行為。
• 成語結構：聯合式（由兩個動詞性短語并列構成）。
• 近義詞：吊死問疾（側重關懷病弱群體）。

示例與延伸

• 例句：古代賢臣常通過“吊死問生”來赢得民心。
• 英文可譯為：mourn the dead and visit the sick（參考）。

應用場景

多用於曆史文獻或評價人物時，強調對百姓的全面關懷。例如：

“地方官赴災區吊死問生，發放赈濟物資。”

如需進一步了解成語演變或更多古籍用例，可參考《戰國策》《北史》等文獻。

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