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猶世俗。 三國 魏 嵇康 《養生論》：“薰辛害目，豚魚不養，常世所識也。”
常世是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其核心含義可從以下角度解析：
一、基本釋義 常世指恒久不變的人間狀态，由"常"（固定、規律）與"世"（人間、時代）組合而成，最早見于先秦典籍《莊子·齊物論》"萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也"，此處暗含超越時空的恒定狀态。參考《漢語大詞典》第七卷釋義。
二、哲學内涵 在道家思想體系中，常世與"非常道"形成辯證關系，既指物質世界的穩定規律，又暗含對永恒真理的追求。《淮南子·本經訓》雲："天地之道，極則反，盈則損"，揭示常世包含的動态平衡特性。參考《中國哲學大辭典》道家哲學條目。
三、文學應用 唐宋詩詞中常以"常世"喻指人間煙火，如白居易《長恨歌》"悠悠生死别經年，魂魄不曾來入夢"借常世表達生死相隔的永恒怅惘。明清小說《紅樓夢》第五回"假作真時真亦假"則通過常世與幻境的對照構建哲學維度。參考《中國文學關鍵詞》時空觀章節。
四、佛教轉義 佛教典籍《大智度論》将常世納入輪回體系，定義為"衆生流轉之娑婆世界"，強調其虛妄本質。此概念在敦煌變文《目連救母》中演化為"常世樂"與"淨土樂"的二元對立。參考《佛學大辭典》輪回觀詞條。
五、現代延伸 當代語言學研究中，常世被重新诠釋為"文化基因的傳承場域"，如費孝通《鄉土中國》所述禮治秩序，即是通過常世機制實現的社會延續。該概念現廣泛應用于文化人類學研究領域。參考《社會語言學通覽》文化傳承理論部分。
“常世”是一個漢語詞語，其含義可從以下兩個角度解析：
一、基本含義
二、引申含義
2.世俗、常規社會
該詞在三國時期嵇康的《養生論》中首次出現：“薰辛害目，豚魚不養，常世所識也。”此處的“常世”指代世俗普遍認知或社會常規。現代用法中，多用于對比超脫世俗的境界與日常生活的常态。
補充說明
不同語境下含義側重不同：
若需進一步了解詞語的演變或具體用例，可參考《嵇康集》等古籍原文。
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