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(1).指神靈。 宋 葉適 《和答徐斯遠兼簡趙昌甫韓仲止》：“ 江 東文士稱數人，寶冠霞珮朝靈君。”《雲笈七籤》卷一○四：“今故報盈以鳳鸞之簫，金鐘玉磬，可以和神虛，館樂真，舞靈君。”
(2).指心。 陳三立 《由江入彭蠡次黃魯直宮亭湖韻》：“胸置靈君剷城府，鼉駕龍吟徧處處。”
靈君是漢語中具有多重文化意涵的複合詞，其核心語義可歸納為以下四類：
神靈尊稱
見于上古祭祀文學，特指具有超凡神力的神明。《漢語大詞典》釋義為“對神靈的敬稱”，《楚辭·九歌》中“靈君”代指湘水之神。例如《九歌·雲中君》“靈皇皇兮既降，猋遠舉兮雲中”一句，東漢王逸注曰：“靈謂雲神也。”
帝王代稱
引申為對君主的尊崇稱謂，《後漢書·祭祀志》記載漢代祭天文中“靈君”指代天子。《辭海》收錄此義項時引《文選·張衡〈思玄賦〉》“叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于瓊宮”，李善注：“天皇，天帝也，亦謂靈君。”
道教神祇
道教典籍中特指修煉得道的仙人，《雲笈七籤》卷十二載“靈君者，三魂中司命之神”，指人體内掌管生命的三魂之一。唐代李商隱《戊辰會靜中出贻同志二十韻》有“科車遏故氣，侍香傳靈君”之句，即用此義。
賢者喻體
文學創作中借指德行高潔者，清代《佩文韻府》引《全唐詩》用例，如李群玉《送蕭绾之桂林》詩“靈君觞瑤池，列坐金母側”，以“靈君”喻指賢士。蘇轼《潮州韓文公廟碑》亦用“匹夫而為靈君”贊頌韓愈的精神影響力。
根據多來源信息，“靈君”一詞的含義可分為以下兩類：
指神靈
多見于古代文獻與詩文，如宋代葉適的詩句“寶冠霞珮朝靈君”，以及道教典籍《雲笈七籤》中“舞靈君”的描述，均以“靈君”代指神明或超自然存在。
指心（思想、精神）
清代學者陳三立《由江入彭蠡次黃魯直宮亭湖韻》中“胸置靈君剷城府”一句，将“靈君”比喻為人的内心或精神世界。
在部分現代詞典中，“靈君”被解釋為成語，形容聰明機智的人。此用法源自《晉書·王濛傳》，因晉朝官員王濛才智出衆而被稱“靈君”。但這一釋義在古籍中未見明确記載，可能是後人引申的用法。
建議在古籍解讀或姓名解析時優先參考傳統釋義，引用來源如漢典、查字典等；涉及人物評價時，可結合《晉書》典故。
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