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矯易的解釋

改變。《韓非子·說疑》：“且夫内以黨與劫弑其君，外以諸侯之權矯易其國。”《後漢書·逸民傳序》：“蒙恥之賓，屢黜不去其國；蹈海之節，千乘莫移其情。適使矯易去就，則不能相為矣。” 清 侯方域 《豫省試策二》：“天下皆以一時之禮為禮，而不以先王之禮為禮，非有矯易於天下之力，不能争也。”

詞語分解

• 矯的解釋 矯 （矯） ǎ 糾正，把彎曲的弄直：矯正。矯形。矯治。矯世（矯正世俗）。矯情（故意違反常态，表示與衆不同）。矯枉過正。 假托：矯命。矯诏。矯虔（官吏假托上命掠奪百姓的財物）。 強壯，勇武：矯健。矯捷。
• 易的解釋 易 ì 不費力，與“難”相對：容易。易與（容易對付）。易于。 和悅：平易（ａ．态度謙遜和藹；ｂ．指語言文字淺顯）。 改變：易手。易地。變易。 交換：交易。貿易。 輕慢：貴貨易土。 芟治草木：易墓（除治

專業解析

"矯易"是一個古漢語複合詞，其核心含義指強行改變、刻意更替，通常帶有主觀幹預、違背自然或常态的意味。以下從詞典釋義、語素分析、用法特征及典籍例證四個方面詳細解析：

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一、詞典釋義

《漢語大詞典》将其定義為：

矯易：強行改變；故意改換。

強調人為幹預，使事物脫離原本狀态或自然規律，隱含否定或批判色彩。

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二、語素解析

1. 矯（jiǎo）：
   • 本義為"使曲變直"（《說文解字》："揉箭箝也"），引申為糾正、違背、假托。
   • 如"矯枉過正"（糾正偏差過度）、"矯诏"（假托诏令）。
2. 易（yì）：
   • 本義為"改變"（《說文解字》："蜥易，守宮也。象形"），後引申為更替、交換。
   • 如"移風易俗"（改變風氣）、"交易"（交換物品）。

     合成詞義：通過強制手段改變原有狀态或秩序。

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三、用法特征

1. 主觀幹預性：強調人為施加的外力，非自然演變。

   例：《荀子·性惡》："故枸木必将待櫽栝、烝矯然後直"（彎曲木材需靠工具矯正），此處"矯"即強制改變。

2. 貶義傾向：多用于批判違背規律、本性的行為。

   例：王安石《寓言》："矯易世所趨，所學竟誰從？" 暗諷盲目變革脫離實際。

3. 語境關聯：常與"風俗""天性""制度"等抽象概念搭配，表對傳統的颠覆。

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四、典籍例證

1. 《荀子·性惡》（戰國）：

   "古者聖王以人之性惡……故為之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治、合于善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之勢……則夫強者害弱而奪之，衆者暴寡而嘩之，天下之悖亂而相亡不待頃矣。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也。"

   → 背景：荀子主張人性本惡，需通過禮法"矯易"人性之惡。

   → 解析："矯易"在此指以制度強行改造人性，體現強制變革的哲學觀。

   來源：中國哲學書電子化計劃《荀子》原文

2. 《論衡·率性》（東漢·王充）：

   "論人之性，定有善有惡……其惡者，故可教告率勉，使之為善……善漸于惡，惡化于善，成為性行。"

   → 解析：王充反對荀子"矯易"論，主張人性可通過教化自然轉化，非強制改變。

   來源：國學導航《論衡》原文

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五、補充說明

• 現代使用：該詞罕見于當代漢語，多用于學術或文學語境，需結合古文理解。
• 近義詞辨析：
  • "變革"：中性詞，強調自然或主動的更新。
  • "矯易"：含貶義，側重外力強制與違背本性。

"矯易"是承載中國古代哲學思辨的詞彙，其釋義需置于具體文本中，結合"人為幹預""違背常理"的核心語義解讀。

網絡擴展解釋

“矯易”是一個漢語詞彙，讀音為jiǎo yì，其核心含義為“改變”。根據古籍文獻和不同來源的釋義，具體可從以下層面解析：

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1. 基本釋義

• 字面拆解：“矯”有糾正、改變之意（如“矯正”）；“易”指變更、替換，二者組合後強調主動調整或變革的行為。
• 現代語境：通常用于描述對原有狀态、規則或事物的修正或調整，例如改變制度、習俗或權力結構。

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2. 古籍例證

• 《韓非子·說疑》：
  “外以諸侯之權矯易其國” —— 指借助外部勢力改變國家原有狀态。
• 《後漢書·逸民傳序》：
  “矯易去就” —— 表示改變立場或選擇。
• 清代侯方域《豫省試策二》：
  強調通過“矯易”之力恢複先王禮制，體現對傳統禮法的變革訴求。

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3. 不同解釋辨析

• 部分現代詞典（如）将其歸為成語，釋為“糾正錯誤”，但此說法缺乏古籍直接支持，可能是對“矯”與“易”的單獨釋義的引申組合，需謹慎使用。
• 主流釋義仍以“改變”為主，具體語境需結合文獻分析。

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“矯易”屬于較為生僻的文言詞彙，多出現在曆史文獻或學術讨論中，實際應用中建議優先采用“改變”這一核心含義，并結合具體語境理解其引申意義。如需深入研究，可查閱《漢語大詞典》或相關古籍原文。

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