果行育德的意思、果行育德的詳細解釋

果行育德的解釋

以果斷的行動培養高尚的道德。《易·蒙》：“君子以果行育德。” 宋 葉適 《送戴許蔡仍王汶序》：“得其所當行，決而不疑，故謂之‘果行’……信其所自有，養而不喪，故謂之‘育德’。學而至于能‘果行育德’，則不可勝用矣。” 清 馮桂芬 《上海果育堂記》：“何善不可為，何福不可緻，果行育德，孰大於是！”

詞語分解

• 果行的解釋 .果斷的行動。《易·蒙》：“君子以果行育德。”參見“ 果行育德 ”。.貫徹實行。 宋 蘇轼 《論給田募役狀》：“臣聞之道路本出先帝聖意，而左右大臣意在速成，且利寬剩錢以為它用，故更相駮難，遂不果行。
• 育德的解釋 培養德性。《易·蠱》：“君子以振民育德。” 南朝 梁 沉約 《改天監元年恩诏》：“莫不振民育德，光被黎元。” 明 劉基 《菜窩說》：“故植之以芷，芷者祉也，引祉莫大乎育德。”

專業解析

"果行育德"是源自《周易·蒙卦》的漢語複合詞，其核心含義指通過堅定的行動培育道德修養。該詞由"果行"與"育德"兩個動賓結構組成，其中"果"取《說文解字》中"木實也"的引申義，表示行事需如果實成熟般堅定決斷；"育"按《爾雅·釋诂》訓為"養也"，強調德行需長期培養。典出《周易》"君子以果行育德"，孔穎達在《周易正義》中注解："凡為事物之蒙，既須養正，又宜果決其行，育其德也"。

該詞的語義演變經曆了三個階段：先秦時期特指士人教育，如朱熹在《周易本義》中強調"治蒙之道，惟在果決其行，養育其德"；唐宋時期擴展至經世濟民層面，程頤《易傳》注"果謂果決，育謂涵養"；明清時期深化為個人修養準則，《康熙字典》引《增修互注禮部韻略》釋"果"為"決也"，突出道德實踐的重要性。

現代漢語應用中，"果行育德"常用于強調知行合一的道德建設，如《現代漢語詞典》第7版将其釋義為"通過果斷行動培養品德"。在語言教學中，該詞常作為成語教學案例，體現漢語四字格成語"動賓+動賓"的典型構詞特征。

網絡擴展解釋

“果行育德”是一個漢語成語，其核心含義為通過果斷的行動來培養高尚的品德。以下為詳細解釋：

1.出處與釋義

• 出處：源自《周易·蒙卦》中的“君子以果行育德”。
• 釋義：
  • 果行：指堅定、果斷的行動，強調在實踐中展現決斷力。
  • 育德：意為培養道德修養。
    合起來即表達“以實際行為促進道德成長”的理念。

2.用法與語境

• 用法：多用于書面語，常作謂語或賓語。
• 示例：清代馮桂芬在《上海果育堂記》中提到：“何善不可為，何福不可緻，果行育德，孰大于是！”，強調通過行動實現善行與道德提升的重要性。

3.發音與結構

• 拼音：guǒ xíng yù dé。
• 結構：緊縮式成語（前後兩部分邏輯緊密，不可分割）。

4.延伸解讀

宋代葉適在《送戴許蔡仍王汶序》中進一步闡釋：“果行”需“決而不疑”，“育德”則需“養而不喪”，強調行動與道德修養相輔相成的關系。

該成語倡導“知行合一”，主張通過實際行動而非空談來提升品德，體現了中國傳統文化中對實踐與道德并重的思想。

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